Did Sauron och Finrod Felagund kommer verkligen in i en sångkamp?

Jag kan inte hitta någon prosaversion av denna berättelse; Det förändrades inte mycket över revisioner, så det blir inte mycket behandling i Middle Earths historia (förutom den längre versionen av Lay i The Belays of Beleriand , där poesinsnittet i den publicerade Silmarillion tas från).

Närmast prosa som jag kan hitta är raden som föregår poesin, som läser:

Thus befell the contest of Sauron and Felagund which is renowned. For Felagund strove with Sauron in songs of power, and the power of the King was very great; but Sauron had the mastery, as is told in the Lay of Leithian

The Silmarillion III Quenta Silmarillion Chapter 19: "Of Beren and Lúthien"

Så det är något, men jag har mer. Jag föreslår att de förmodligen är bokstavligen sjungande; Tolkien skriver konsekvent en länk mellan magi och sång. Det finns ett stort antal exempel:

• Yavanna. Yavanna sjöng för att skapa två träd:

  In that time the Valar were gathered together to hear the song of Yavanna, and they sat silent upon their thrones of council in the Máhanaxar, the Ring of Doom near to the golden gates of Valmar, and Yavanna Kementári sang before them and they watched.

  And as they watched, upon the mound there came forth two slender shoots; and silence was over all the world in that hour, nor was there any other sound save the chanting of Yavanna. Under her song the saplings grew and became fair and tail, and came to flower; and thus there awoke in the world the Two Trees of Valinor.

  The Silmarillion III Quenta Silmarillion Chapter 1: "Of the Beginning of Days"

  Och senare, efter att träden förstörts, samlar Yavannas sång en enda blomma från var och en av dem, som skulle bli solen och månen:

  Then Manwë bade Yavanna and Nienna to put forth all their powers of growth and healing; and they put forth all their powers upon the Trees. But the tears of Nienna availed not to heal their mortal wounds; and for a long while Yavanna sang alone in the shadows. Yet even as hope failed and her song faltered, Telperion bore at last upon a leafless bough one great flower of silver, and Laurelin a single trait of gold.

  The Silmarillion III Quenta Silmarillion Chapter 11: "Of the Sun and Moon and the Hiding of Valinor"

• Lúthien. Jag har uttryckt uppfattningen förut på denna sida att Lúthien förmodligen visar mer magisk kraft än någon annan karaktär i Legendiet - säkert det mesta av någon Elf. Nästan varje gång vi ser henne göra magi, är det uttryckligen genom låt.

  • I hennes introduktion (betoning min):

    There came a time near dawn on the eve of spring, and Lúthien danced upon a green hill; and suddenly she began to sing. Keen, heart-piercing was her song as the song of the lark that rises from the gates of night and pours its voice among the dying stars, seeing the sun behind the walls of the world; and the song of Lúthien released the bonds of winter, and the frozen waters spoke, and flowers sprang from the cold earth where her feet had passed.

    The Silmarillion III Quenta Silmarillion Chapter 19: "Of Beren and Lúthien"

  • Hon sjunger på Saurons torn (betonar min):

    In that hour Lúthien came, and standing upon the bridge that led to Sauron's isle she sang a song that no walls of stone could hinder. Beren heard, and he thought that he dreamed; for the stars shone above him, and in the trees nightingales were singing. And in answer he sang a song of challenge that he had made in praise of the Seven Stars, the Sickle of the Valar that Varda hung above the North as a sign for the fall of Morgoth. Then all strength left him and he fell down into darkness.

    But Lúthien heard his answering voice, and she sang then a song of greater power. The wolves howled, and the isle trembled. Sauron stood in the high tower, wrapped in his black thought; but he smiled hearing her voice, for he knew that it was the daughter of Melian.

    The Silmarillion III Quenta Silmarillion Chapter 19: "Of Beren and Lúthien"

    Hon fortsätter att förstöra tornet med sin magi, och även om boken är ospecifik när det gäller hur (så är Lay, tyvärr), skulle jag föreslå att det är förmodligen också genom låt

  • Och naturligtvis gör hon mycket skada i Angband (betonar min):

    She was not daunted by his eyes; and she named her own name, and offered her service to sing before him, after the manner of a minstrel. Then Morgoth looking upon her beauty conceived in his thought an evil lust, and a design more dark than any that had yet come into his heart since he fled from Valinor. Thus he was beguiled by his own malice, for he watched her, leaving her free for awhile, and taking secret pleasure in his thought. Then suddenly she eluded his sight, and out of the shadows began a song of such surpassing loveliness, and of such blinding power, that he listened perforce; and a blindness came upon him, as his eyes roamed to and fro, seeking her.

    All his court were cast down in slumber, and all the fires faded and were quenched; but the Silmarils in the crown on Morgoth's head blazed forth suddenly with a radiance of white flame; and the burden of that crown and of the jewels bowed down his head, as though the world were set upon it, laden with a weight of care, of fear, and of desire, that even the will of Morgoth could not support. Then Lúthien catching up her winged robe sprang into the air, and her voice came dropping down like rain into pools, profound and dark. She cast her cloak before his eyes, and set upon him a dream, dark as the outer Void where once he walked alone.

    The Silmarillion III Quenta Silmarillion Chapter 19: "Of Beren and Lúthien"

• Gandalf. Även om det inte räknas som en strid, ser vi i åtminstone ett tillfälle också Gandalf använda en stavning som tar form av en rimkoppling, samtidigt som man försöker öppna dörrarna Durin:

  'I once knew every spell in all the tongues of Elves or Men or Orcs that was ever used for such a purpose. I can still remember ten score of them without searching in my mind. But only a few trials, I think, will be needed; and I shall not have to call on Gimli for words of the secret dwarf-tongue that they teach to none. The opening words were Elvish, like the writing on the arch: that seems certain.'

  He stepped up to the rock again, and lightly touched with his staff the silver star in the middle beneath the sign of the anvil.

  Annon edhellen, edro hi ammen!
  Fennas nogothrim, lasto beth lammen!1

       

  sa han med en kommandotal. Silverlinjerna bleknade, men den tomma gråstenen rörde inte om.

       

  Många gånger upprepade han dessa ord i olika ordning, eller varierade dem. Sedan försökte han andra stavar, en efter en, talar nu snabbare och högre, nu mjuk och långsam.

       

  Riksförbundet Bok 2 Kapitel 4: "En resa i mörkret"

  Jag inkluderade det sista stycket för att påpeka att även med Gandalfs andra stavar, trots att vi inte hör orden, tyckte Tolkien att det var nödvändigt att påpeka att han varierade rytmen och intensiteten, vilket är en mycket musikalisk idé.

Musik har stor betydelse i Tolkiens mytologi; det finns en anledning till att skapandet myten kallas Ainurs musik.

1 Enligt SFF.SE: s egna BennyMcBenBen :

Gate of the Elves, open now for me!
Doorway of the Dwarf-folk, listen to the word of my tongue!

Jag vill påpeka att sådana tävlingar verkligen har ett historiskt prejudikat. Till exempel Flyting var en strid mot wits som ofta uttrycktes i vers:

Flyting is a ritual, poetic exchange of insults practiced mainly between the 5th and 16th centuries. The root is the Old English word flītan meaning quarrel (from Old Norse word flyta meaning provocation). Examples of flyting are found throughout Norse, Anglo-Saxon and Medieval literature involving both historical and mythological figures. The exchanges would become extremely provocative, often involving accusations of cowardice or sexual perversion.

På samma sätt bedriver den sydamerikanska payadores sådana tävlingar:

The payada is competitive composing and singing of verses native to Argentina, Uruguay, southern Brasil, and parts of Paraguay, also called paya in Chile. It is a performance of improvised ten-line verse called Décimas usually accompanied by guitar. The performer is called a "payador", and in performances two or more payadores will compete to produce the most eloquent verse, each answering questions posed by the other, often insulting. The durations of these verse duels can be exceedingly long, often many hours, and they end when one payador fails to respond immediately to his opponent.

Slutligen är Rap-strider också exempel på detta tema:

In a freestyle battle, each competitor's goal is to "diss" their opponent through clever lyrics and wordplay, with heavy emphasis being placed upon the rapper's improvisational ability. Many battles also include metaphorically violent imagery, complementing the "battling" atmosphere. It is considered dishonorable or shameful to recite pre-written or memorized raps during a freestyle battle, because it shows the rapper to be incapable of "spitting" spur-of-the-moment lyrics. A live audience is key, as a large part of "winning" a battle is how an audience responds to each rapper. Appointed judges may be used in formal contests, but in most cases the rapper who receives the largest audience response is viewed as the victor.

Jag gissar (men har ingen kanon bevis för att räcka upp mig) att något som dessa tullar var bakom Tolkiens beskrivning av en strid av låtar. Som de andra svaren har visat var det också sannolikt verklig magi, men tanken på en sådan kamp är långt ifrån en roman.

Med detta i åtanke finner jag inte användningen av termen låt konstig i det här sammanhanget. För en sak, som nämns i de andra svaren, används det ofta av Tolkien för att beskriva en form av magi (The Ainur sjöng världen till existens, till exempel). För en annan, som jag har visat ovan, gjorde sådana slag och verkar faktiskt i många mänskliga kulturer.

Det var inte en bokstavlig kamp, det var en tävling, en viljestrid - för Beren och Finrod att hålla sina orkförklädningar och för Sauron att ta bort dem och avslöja deras sanna själar. Prosttexten som omger dikten går "Således strider Sauron och Felagunds tävling, som är känd. För Felagund strök med Sauron i maktens sånger, och kungen av kungen var mycket stor, men Sauron hade behärsket [...] Sauron avskedade dem från deras förklädnad, och de stod framför honom nakna och rädda. Men om deras slag var uppenbarade kunde Sauron inte upptäcka deras namn eller deras syfte.

Diktet kommer från Lay of Leithian och episk dikt som Tolkien arbetade på 1925 men aldrig färdig. Det ger lite mer detaljer om mötet, till exempel:

"Då böjde hans flammande ögon på dem,

och mörkret svarta föll runt dem alla.

Bara de såg som genom en pall

av rodnad röker dessa ögon djupt

där deras sinnen kvävas och drunknade. "

Eftersom det här är en episk, romantisk dikt snarare än den vanliga berättande prosa vi är vana vid, tror jag att vi kan tillåta lite poetisk licens här. Berättelsen om Beren och Luthien har andra exempel på "magisk" sång och spellcasting, förutom Bers och Luthiens omvandlingar till djurformer.

[Redigera] Det finns några anteckningar om mötet, från Middle Earth-historien (vid denna tidpunkt var Sauron en trollkarl som heter Thu):

There may seem to be a difference between the outline and the Lay, in that the former says that 'after a contest of riddling questions and answers they are revealed as spies', whereas in the latter Felagund is overcome by song of greater power. In fact, the riddling contest is present, but seems not to have been fully developed. In the original draft my father scribbled the following note before he wrote the passage lines 2100 ff.: Riddling questions. Where have you been, who have you slain? Thirty men. Who reigns in Nargothrond? Who is captain of Orcs? Who wrought the world? Who is king &c. They show Elfin [?bias] and too little knowledge of Angband, too much of Elfland. Thu and Felagund ..... enchantments against one another and Thu's slowly win, till they stand revealed as Elves.

this is a very strange way of doing battle.

Inte riktigt. Tolkien skriver mytiskt. Som många av de ovanstående inrättningarna upprättar är dueller av sång / poesi / chanting-strid efter sången extremt vanliga i mytiska berättelser över hela världen, såväl som i modern rap-kultur.

I am wondering if the word "singing" is used metaphorically

Ingen anledning till varför det skulle vara.

there is a difference, in my mind, between a pretty lady singing about trees and boats in the woods, and two mortal enemies singing at each other in some form of combat

Följa inte falskt av Galadriels skönhet eller ämnet. Om du läser LOTR noggrant ser du att Galadriel är en av de farligaste varelserna i Mellanöstern - det är inte bara "en vacker dam som sjunger i skogen".

Jag tror att Luthien demonstrerar samma kvalitet lika starkt. Det är lätt att tänka "riktig styrka" = ha stora muskler & whacking människor med svärd, eller "riktiga strider" = fysiska strider eller annars otrygg terror (som W-kungen eller Sauron använder som ett vapen).

Men om du läser verkliga världsmyter, är stora muskler bara en slags styrka, och ofta inte den viktigaste typen. Tolkien skriver på samma sätt. Om du bara ser musklerna ser du mindre än hälften av det han skriver om.

Magic är i orden, ord är vapen och ord är kreativa. I en av de hinduiska myterna blev världen sung till att vara. Judé-kristen-islamisk tanke ställer kraften i talet / det talade ordet. "i början var ordet och ordet var med gud och gud sa" var "och det var så." Grov parafras här. Runor ses inte bara som sätt att namngivna saker / begrepp, men som att ha genomblåst makt. Odin var en rune-caster. Magic som gjorts genom låt är en form av stavgjutning. En stavning är helt enkelt en samling bokstäver som kombinerar ord (dvs Spelled Out) som gör betydelse & betydelse, stigande för att bli större än summan av delarna. Det är inte den enda formen av magi i LOTR. Det finns Wild / Earth Magic av Tom Bombadil, Goldberrys vattenmagi (en vatten-nymf / sprite om det någonsin var en), jordens magi / tillväxt / liv / fertilitetsmagi av Radagast. Gandalfs luftmagi. Sarumans eldmagi. Det finns ett stort fall att göra att det finns en uppfattning om elementets magi: eld, jord, vind (luft), vatten & kvintessensen (femte elementet) som regerar över / kopplar de fyra till holismen. Det berättar för mig att Istari numrerade fem. Sauron kallas "Necromancer" som innefattar dödsmagi och ändå verkar det som om han inte har någon makt över de döda, förutom Nazgul, och dem bara för att deras själar på något sätt fångades genom ringen, och han styr dem och De finns bara genom ringarna / en rings kraft. Beorn har den formförskjutande magiken som tydligen elven har förlorat. Smaug verkar ha någon form av magi. Arkenstone verkar ha någon form av magisk kraft. Vissa svärd verkar vara blöta med magi, t.ex. Sting, Narsil. Så saker kan bli genomsyrad av magi vid / i deras skapelse, vare sig i naturlig skapelse eller artifice.

Och här kan jag lägga till Galadriels sång från "Farvel till Lorien":

I sang of leaves, of leaves of gold, and leaves of gold there grew:
Of wind I sang, a wind there came and in the branches blew.
Beyond the Sun, beyond the Moon, the foam was on the sea,
And by the strand of Ilmarin there grew a golden Tree.
Beneath the stars of Ever-eve in Eldamar it shone,
In Eldamar beside the walls of Elven Tirion.
There long the golden leaves have grown upon the branching years,
While here beyond the Sundering Seas now fall the Elven-tears.
O Lorien! The winter comes, the bare and leafless day:
The leaves are falling in the stream, the River flows away.
O Lorien! Too long I have dwelt upon this Hither Shore
and in a fading crown have twined the golden elanor.
But if of ships I now should sing, what ship would come to me,
Whats ship would bear me ever back across so wide a Sea?

Så de första raderna tycks säga att Galadriel sjöng på gyllene löv och vind och guldblad och vind resulterade. Jag föreställer mig att de gyllene bladen var på de smågröna träd som Glasdriel växte i Lorien, kopierade från det gyllene trädet som stod nära Elven Tirion, och vinden kan ha blivit vinden som blåste hennes skepp över havet till mellannätet.

Och de sista linjerna tycks indikera hennes tvivel om att sjunga för ett skepp att återvända till Eldamar skulle fungera.

Så den här låten verkar visa Galadriel, den mest magiska elfen då i Middle-earth, vilket tillfälligt innebär att hennes magi var i stor utsträckning musikalisk, sjöng kraftfull sång för sina önskade resultat.

Av någon anledning kom jag alltid ihåg de sista raderna som:

If I sang now of a ship to carry me back
across so wide a sea,
would any ship come for me?

I gammal engelsk litteratur hittar vi referenser till stridskördar och stridsbanor. Runor är inte bara karaktärerna men talhandlingen. En rune kan vara en chanted sång / stavning.

Det tar också in scalds och deras poesi tävlingar.

Tal är ett hemligt vapen.

Tolkien var länge en professor i Anglo Saxon i Oxford. Han var faktiskt killen som översatte Beowulf. Så mycket av det han skapade hade rötter i viking / norrsk myt. I sagda myter finns en slags magi som kallas Galdr sade att involvera sång, skrev Tolkien faktiskt ett papper som spekulerade om det.

Kapitlet betonade särskilt att de kämpade "Power of Songs". Och på annat håll i sitt arbete slog Tom Bombadil av en Wight med en sång. Det hänvisas också till flera andra gånger som magi och musik är kopplade i serien. Så ja, den höga kungen av alverna och Sauron kom in i en överlägsen lång magisk sångkamp. I slutet av vilket fick Sauron behärskning.

Och den som sa skapelsen var vacker och striden är inte Tolkien sade att striderna var vackra och hemska samtidigt, mer än en gång. Även Melkor orsakade en discord träd gånger under skapelsen vilket innebar att det fanns sångkamp under skapandet också.