Ord för mormor på hawaiianskt språk

Den formella hawaiianska termen för mormor är kuku wahine, men tutu används oftast för farföräldrar av båda könen. Även om den konventionella visdomen är att det inte finns något "t" på hawaiispråket, är "t" och "k" i själva verket något utbytbara.

Kapuna är en term som ibland används för mor-och farföräldrar, men det översätts mer exakt till "äldre" och används oftast för att upprätthålla och undervisa om traditionell hawaiisk kultur. Kapuna wahine är dock en annan term för mormor, och det förkortas ibland till puna och används som smeknamn.

Lär dig om hawaiiska namn för farfar.

Hawaiisk familjekultur

Även om infödda hawaiier och Stillahavsöbor endast representerar ungefär en tiondel av den nuvarande befolkningen, är deras kultur fortfarande det som kommer att tänka på när hawaiisk kultur nämns. Även om många traditionella metoder har övergivits kan man hävda att de grundläggande troen på hawaiisk kultur fortfarande har ett starkt inflytande över hela öarna.

I traditionell hawaiisk kultur är farföräldrar och andra medlemmar i storfamiljen viktiga, liksom "avsiktliga släktingar" - de som har bjudits in i familjecirkeln. Denna familjecirkel är känd som ohana. Denna utökade familj ansvarar för barnomsorgen och för undervisningen av de unga.

Ett annat viktigt begrepp i hawaiiansk tradition är hanai. Detta är seden att låta ett barn uppfostras av någon annan än de biologiska föräldrarna, ibland farföräldrarna. Vid andra tillfällen kan en baby ges till en barnlös person. Ibland gavs ett barn bort eftersom föräldrarna inte var i stånd att uppfostra det. I alla fall betraktades barnet som en gåva, inte som en börda som bör antas. Hanai-barn behöll band med de biologiska föräldrarna. Traditionellt fanns ingen stigma kopplad till hanai-barnens status.

På gamla Hawaii gavs det första manliga barnet till far-och farföräldrarna och det första kvinnliga barnet till mor-och farföräldrarna. Mor-och farföräldrarna kunde bestämma sig för att låta föräldrarna uppfostra dem, men de första avkommorna tillhörde dem.

Traditionellt hjälpte familjeharmonin utövandet av ho'oponopono, som löst kan översättas som förlåtelse. Man trodde att disharmoni kunde leda till fysisk sjukdom, så det var särskilt viktigt att familjetvister löstes. Enligt den välkända metoden skulle den äldsta medlemmen i familjen, vanligtvis en farförälder, kalla familjen samman för att lösa konflikter. Familjemedlemmar förväntades delta i processen med ett villigt hjärta och inte hålla fast vid sina egna synpunkter. Om en lösning inte kunde utformas, kunde en respekterad utomstående, vanligtvis en äldre, kallas in för att hjälpa till. I den moderna eran används denna process ibland som en form av tvistlösning eller medling.

Multigenerationellt boende

När folkräkningsbyrån räknar mormor och farföräldrar som bor i hushåll med barnbarn, toppar Hawaii konsekvent listan. På frågan om de är de primära vårdgivarna för dessa barnbarn faller hawaiianska morföräldrar betydligt i rang. Så även om det finns många multigenerationella hushåll på Hawaii delas ansvaret för barn fortfarande av många snarare än att falla främst på morföräldrarna.

Sammanstötningar med modern kultur

Konflikter uppstår ibland i sociala välfärdsmiljöer på grund av en konflikt mellan hawaiianska traditioner och västerländska metoder. Till exempel görs överföringen av hanai-barn traditionellt muntligt utan pappersarbete. Modern praxis är att adoption av barn formaliseras och legaliseras. När familjer är motståndskraftiga mot att lämna in korrekt pappersarbete kan det uppstå förvirring om vem som är ansvarig för barn.

En annan fråga är skolor som inte undervisar hawaiispråket eller stöder urbefolkningens kultur. Denna konflikt övervinns i vissa områden med nedsänkningsskolor som inte introducerar engelska förrän omkring femte klass. Dessa skolor betonar också utomhus och traditionella seder. Standardiserad testning kan dock vara ett problem, eftersom test alltid skrivs på engelska.

I en relaterad fråga kan hawaiier vara motståndskraftiga mot formella tidiga utbildningsprogram och känna att det här är en tid för familjemedlemmar att undervisa barn. Specifikt kanske de föredrar att små barn tillbringar tid med sina farföräldrar.