Var det science fiction berättelser skrivna under medeltiden?

Jag skulle säga att ett bra fall kan göras för att svara "ja" på detta.

Per Wikipedia , "Under medeltiden i Mellanöstern låg grunden för den vetenskapliga metoden av Alhazen i hans bok av optik. " Webbplatsen fortsätter med att säga, "Medieval vetenskap genomförde synpunkterna på den hellenistiska civilisationen Sokrates, Platon och Aristoteles, vilket framgår av Alhazens förlorade arbete" En bok där jag har sammanfattat vetenskapen om optik från de två euklidböckerna och Ptolemy, till vilken jag har lagt till den första diskursens uppfattningar som saknas från Ptolemy's Book från Ibn Abi Usaibias katalog ".

Givet optik ingick som en gren av "science" under den här tiden anser jag att det vore rimligt att överväga en historia som utnyttjar den fantastiska och avancerade användningen av optik i en fiktiv inställning så tidigt "science fiction".

En sådan historia var av Geoffrey Chaucer som ingick i 1400-talet "The Canterbury Tales", historien "The Squire's Tale". I berättelsen beskriver Chaucer en spegel där karaktärer kunde se vad som hände på avlägsna platser och kommunicera med en annan sådan spegel i Rom. Vad som skiljer den här spegeln från andra "magiska" saker är att enheten inte litar på en magisk eller religiös operation. I stället spekuleras det med ett tecken att spegeln inte var "magisk" utan "ett arrangemang av vinklar och listigt noga konstruerade reflektioner". Dvs. en "vetenskaplig" lösning snarare än magisk.

And some of them marveled about the mirror, which had been carried up into the main tower, how one could see such things in it. One answered and said that it might well work in a natural way, through arrangements of angles and of cunning carefully constructed reflections, and said there was such a one in Rome.

Eller som det visas i originaltexten:

They demen gladly to the badder ende. And somme of hem wondred on the mirour That born was up into the maister-tour, How men myghte in it swiche thynges se. Another answerde, and seyde, it myghte wel be Naturelly by composiciouns Of anglis and of slye reflexiouns; And seyden, that in Rome was swich oon.

Tecknen fortsätter att relatera spegeln till antika filosof / forskare i motsats till magiker och / eller religiösa figurer. Med tanke på det skulle jag hävda att karaktärerna närmar sig enheten på ett sätt som talar mer till avancerad teknik (bland annat science fiction) än magi.

They spoke of Alhazen and Vitello and Aristotle, who wrote of curious mirrors and of perspective glasses, as they know who have heard their books.

Eller igen som skrivet i Middle English

They speken of Alocen and Vitulon, And Aristotle, that writen in hir lyves Of queynte mirours and of perspectives, As knowen they that han hir bookes herd.

Wikipedia-sidan på science fiction innehåller även Ibn al-Nafis Theologus Autodidactus i 1200-talet som en tidig science fiction-historia.

The final two chapters of the story resemble a science fiction plot, where the end of the world, doomsday, resurrection and afterlife are predicted and scientifically explained using his own empirical knowledge of biology, astronomy, cosmology and geology.

På grund av det och exemplet från Chaucer tror jag att vi med rimlighet kan säga ja på den här frågan. Att författarnas avsikt i dessa berättelser skulle vara att skriva på ett sätt som överensstämde med vad vi kunde betrakta "science fiction". Namnlösa igen per Wikipedia:

"Science fiction is a genre of speculative fiction typically dealing with imaginative concepts such as futuristic science and technology, space travel, time travel, faster than light travel, parallel universes, and extraterrestrial life....It usually eschews the supernatural, and unlike the related genre of fantasy, historically science fiction stories were intended to have at least a faint grounding in science-based fact or theory at the time the story was created,

Frågan har ett grundläggande problem, vilket är en artificiell separation av "vetenskap", "magi" och "religiöst mirakel". Pre-Enlightenment, denna separation helt enkelt existerade inte. Du kommer ihåg att Newton tillbringade mycket av sitt liv som försökte göra alkemi arbete och många andra saker som vi idag skulle betrakta "magi". Det var faktiskt Newton, Hooke och alla de många andra "naturfilosoferna" som först definierade uppdelningen mellan vetenskap och magi och började först den katolska kyrkans problem att identifiera mirakel när orsak, effekt och bevis förstås bättre.

Produktioner av Macbeth har vanligtvis häxorna som en slags övernaturliga specialeffekter, och modern publik ser dem som sådana. För Shakespeare publiken var det dock så realistiskt som Wire är för oss. De flesta av oss har aldrig träffat en droghandlare eller bott i dessa områden i Baltimore, men vi vet att det existerar och vi har nog sett bilder. Shakespeares publik visste häxor existerade, och de flesta hade förmodligen sett en häxa arresterad, försökt och utförd.

I detta sammanhang blir separering av "science fiction" och "magical fiction" i princip omöjligt. Tempest kan lätt betraktas som science fiction, till exempel, eftersom Prospero's magi bara är något som är lite längre framåt än dagens alkymister skulle kunna hantera. Självklart var Shakespeare inte medeltida, men han visar gränser för kunskap som fortfarande fanns flera hundra år tidigare.

För att visa detta vidare, överväga historien om Jesus som en science fiction roman. En man är född av parthogenes, besöks av utomjordingar medan en baby är övernaturligt intelligent som barn, replikerar tillräckligt med mat för tusentals människor, har en universell översättare med direkt stimulering av öron så att alla hör på sitt eget språk kontrollerar täthet av materia för att få vatten att bli fast, läka människor, regenerera efter en dödlig skada, sedan slutligen teleportera bort från sina vänner efter ett sista farväl. Om du vill fiktionalisera historien om Jesus eller heliga (och medeltida människor gjorde det säkert!), Vare sig allt detta kommer från den Helige Ande, är magi eller vetenskap helt upp till grepp ur modern synvinkel. (Förtydligande begärd av KutuluMike - Jag säger inte att Jesu berättelse är fiktion, bara de viktigaste elementen kan tolkas så. Det här är faktiskt en del av Michael Moorcocks roman Hålla mannen .)

Min poäng är att skilja vetenskap, magi och religion helt enkelt inte är möjligt med en förupplysningens uppfattning om världen. Utan några erkända skillnader mellan de här kategorierna när den skrevs, kan inte förupplysningsfiktion spikas i någon av dessa kategorier.

Inte säker på att du vill räkna det som sci-fi, men det finns Utopia (Thomas Moore, 1516)

Det är en beskrivning av en imaginär plats för att illustrera vad författaren anser är det bästa möjliga samhället. Det handlar mycket om hur de mänskliga interaktionerna är olika och hur det löser problemet som författarens faktiska samhälle kämpar med, så det kan betraktas som social science fiction .